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地神講

　地神は、通常は「地神さん」と呼ばれています。

　本来は土地を守る神様ですが、普通は屋敷内や本家の近くに祀られています。民族学会では「屋敷神」といい、株内の祖先やお稲荷さんをお祭りしているところが多いようです。

　丹波地方では、本家本筋に当たる家は必ず「地神」を祀ります。この本家と分家（新宅）で構成される同族集団を丹波では「株」といいますが、この株内のものが共同で行うお祭りが「地神講」です。

１２月１日に、桑原の各株内で早朝に地神祭りが行われています。

山の神の祭り

「山の神」は、山を納める神様で、祀り手によってその性格は微妙に変わっています。
　「山の神」と「田の神」の交替説を唱えた学者は、「山の神」は、春には里に降りて「田の神」となり、秋は山に登って「山の神」になるとともに、「山の神」は家の祖先神と同格であるとも言われています。
今、村内では、「山の神」を祖先神と言う所もないようで、むしろ、「山の神」は山の上もしくは山麓部分に祀られ、山仕事を助ける神と考えられているようです。
通常は、女性神であり、平年は、１２本の御幣をご神体とし、閏年は１３本の御幣を祀るということから、歳を司り物を産み出す神と考えられていたのかも知れません。歳の実を「稲」との考えもあることから、稲作を司る神と考えていたとも考えられます。
　桑原では、１２月１３日に、「山の神」さんの祭りが行われます。
　「山の神」のお供えに粳米をついて、細かくして固めた「おしろい餅」を稲わらで作った「ツト」に入れ、家の男の数だけ山の神に御供えします。
　「山の神」さんでは、年番当番によって大きな火を焚いて、餅を焼く準備がおこなわれ、お供えの後に焼いて食べます。

桑原ふるさと祭りと左衛門(サエモン)音頭

　昔は、各地のお堂やお寺で日を変えて、盆踊りが行われていましたが、桑原では、盆過ぎの土曜日に、桑原自治会・桑原八日会の主催で、「桑原ふるさと祭り」が、フレッシュランドで行われます。

伝統的な音頭である「江州音頭」や「左衛門音頭」は、各地で少なくなりましたが、「桑原ふるさと祭り」では「八日会」が「左衛門音頭」等を習い、昔ながらの音頭で踊りの輪が広がります。

また、八日会による模擬店や花火も打ち上げられます。

　この「サエモン」とは「祭文」の転訛したものと考えられます。江戸の中期、歌舞伎の影響も受け「お染め久松」「八百屋お七」「お夏清十郎」「お初徳兵衛」「鈴木主水」などの哀れな最後を遂げるという語りものの民間芸能へと転化した「歌祭文」が京・大阪を中心に盛行し「浄瑠璃」の目覚ましい流行に押されました。

江戸後期に入る頃、都会からは姿を消し滋賀、奈良、兵庫県北部では、歌祭分のネタを音頭に用いた盆踊りが今も残っています。「江州音頭」や「播州音頭」、そして「河内音頭」も基は同じなんでしょうね。

　盆踊りは昔、今ほど娯楽のなかった時代に「若い衆」が夜通し遊ぶよい機会だったらしく、特に、終戦直後は復員した青年が多く、毎日踊りを梯子し、自転車で「市島の神池寺」まで行ったとか、「河谷」から山を越えてどこそこの盆踊りに行ったことがよくあり、下駄を履き潰したとも言われています。